Usando a psicanálise para entender as memórias | ANEP
A ANEP (Associação Nacional de Estudos Psicanalíticos) mantém Cursos de Formação e Especialização em Psicanálise e Psicoterapias Psicanalíticas e Saúde Mental em Sorocaba.
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Usando a psicanálise para entender as memórias

À medida que o movimento #MeToo ganhou força, vimos uma proliferação de alegações de assédio sexual e agressão sexual. Em alguns casos, uma ou duas acusações são seguidas por uma série de outras, como aconteceu durante as audiências de confirmação da Suprema Corte de Brett Kavanaugh..

Embora os partidários de Kavanaugh, incluindo senadores republicanos no Comitê Judiciário, professassem respeito pelo comportamento de sua principal acusadora, Christine Blasey Ford, mesmo quando rejeitaram as alegações de outros, eles também questionaram a integridade de seu testemunho. Uma das principais objeções era o período de tempo, trinta e seis anos, que se passara antes que Ford fosse a público com o relato de sua alegada agressão sexual. Por que alguém que foi ferido, queria saber, não falou no momento em que a lesão foi infligida? Isso não é muito atraso, como o Presidente Trump disse recentemente, por si só, que as alegações são suspeitas? Essas perguntas não são novas ou específicas para Kavanaugh, mas tornaram-se especialmente urgentes quando uma indicação para a Suprema Corte está em jogo.

Parte da desconexão em apreciar como e por que as denúncias surgem quando e como isso tem a ver com a compreensão que nossa cultura tem do trauma. Estamos acostumados a pensar apenas em uma das maneiras pelas quais o trauma funciona. Aqui está a definição clínica mais comumente familiar: algo é traumático quando supera a capacidade do sujeito de lidar, e interrompe a capacidade do ser de absorver e processar eventos angustiantes ou dolorosos. Tal trauma pode provocar sentimentos de desamparo e produzir distúrbios de longa duração na vida do sujeito. Esse tipo de trauma é entendido como ocorrendo em tempo real; o dano em si ocorre no momento do evento de cicatrização. Essa é a compreensão mais difundida de como o trauma funciona, mas a psicanálise oferece uma concepção alternativa de trauma: especificamente sobre como uma experiência traumática pode significar coisas bem diferentes para o mesmo indivíduo ao longo do tempo.

Aqui está um exemplo hipotético. Imagine que você é uma mulher nos anos 90. Seu chefe, que é homem e hetero, está flertando com você. Você tenta navegar na linha tênue entre não ferir o seu ego frágil e não acabar invadido ou, pior, em alguma intimidade indesejada. Você também não quer arriscar essa promoção pela qual trabalhou tanto ou, pior, seu trabalho. Ele toca em você. Você expressa discretamente seu desconforto. Talvez você fosse claro; talvez você não fosse; talvez você devesse ter sido mais claro; talvez ele devesse ter sido menos obtuso; talvez ele não fosse obtuso, mas simplesmente não dava a mínima. No final, você diz a si mesmo, foi mais ou menos bem. Você não amava a experiência e se sentia desconfortável, mas acabou parando, então não houve nenhum mal – você manteve seu emprego, não se sentiu violado. Além disso, você sabe que as mulheres têm que lidar com essa atenção indesejada o tempo todo, e que os homens tentarão conseguir o que podem.

Avançando para 2018. Neste momento particular – em algumas partes do mundo, em algumas áreas da sociedade – ações como a que acabamos de descrever são cada vez mais inaceitáveis. Nós nos encontramos no meio de uma revolução cultural em como pensamos em assédio sexual e agressão sexual. Por muito tempo, esse comportamento foi frequentemente descartado como apenas “homens sendo homens”. E, em alguns círculos, talvez houvesse a ilusão de que esse tipo de conduta havia sido largamente erradicado. Hoje, porém, esse comportamento está sendo exposto, dado um nome e considerado como evidência de masculinidade tóxica. Isso é visto como abuso. Essa mudança nas normas sociais é importante. Para algumas mulheres, o mundo está mudando.

Mas que diferença isso faz para a experiência de um indivíduo? A experiência não é a mesma ao longo do tempo, não importa como o comportamento é enquadrado? Afinal, o que aconteceu aconteceu; experiência é experiência. Na verdade, não é necessariamente o mesmo. Nossa nova compreensão de comportamentos ou eventos passados ​​pode reescrever no presente uma experiência que você teve no passado . Ouvindo histórias de pessoas que enfrentam comportamentos inadequados por parte daqueles que estão no poder, você pode começar a sentir o comportamento passado do seu próprio patrão de maneira diferente; Você começa a se perguntar se você também foi assediado. Na época, o flerte e o toque pareciam vagamente irritantes e inquietantes de uma maneira que você não conseguia entender ou explicar completamente. Mas agora, no que a psicanálise chama de après -coup , essa experiência ganha sentido com novas informações e validação externa. A lembrança do evento que talvez não tenha sido traumatizante na época pode mais tarde ser entendida como – e passa a ser – traumática.

“Espere”, um amigo pode objetar. “Quando seu chefe tocou em você, sim, você ficou aborrecido, mas não ficou tão perturbado assim. Por que você está ficando tão irritado agora? ”Você pode se sentir ofendido com sua objeção, mas pode ter se perguntado a mesma coisa: Por que essa experiência passada de repente é um problema maior para mim? Na época, você se lembra, você até se sentiu um pouco lisonjeado. Então, agora, você também está sobrecarregado por um tom de vergonha conflituosa, como se essa sensação de bajulação de alguma forma diminuísse – ou causasse – a intrusão. Ainda assim, você diz a si mesmo, sabia que poderia denunciá-lo, mas não fez nada. Claro, o que você também sabia, e o que todas as mulheres sabiam, e o que seu chefe também sabia, era que provavelmente nada chegaria de denunciá-lo. E você também sabia que outras mulheres experimentavam atenção indesejada semelhante o tempo todo – e quem você, afinal, achava que merecia melhor do que elas?

Essas crenças estão mudando. Mas a mudança cultural no que é considerado aceitável, e o recente aumento de mulheres responsabilizando seus agressores, faz mais do que apenas ajudar as pessoas a perceberem que elas foram violadas naquela época. Para a mulher individual, sentir-se traumatizado não é simplesmente uma questão de reinterpretar o que aconteceu no passado e “escolher” ver a experiência de forma diferente. Essa mudança para ver tais comportamentos como problemáticos não apenas produz diferentes maneiras de entender a experiência ex post facto , mas também pode mudar a própria estrutura de sua experiência original para torná-la retroativamente traumática. Em outras palavras, da perspectiva da psicanálise, a experiência não é estática. Não ocorre simplesmente em tempo real e permanece cimentado como tal. Em vez disso, algo que é inscrito como um evento memorável, mas não necessariamente traumático, pode se tornar traumático através do prisma do tempo e da experiência posterior.

Como discutido anteriormente, geralmente pensamos em trauma como ocorrendo quando estímulos externos intervêm na capacidade do sujeito de processar eventos, infligindo um tipo de tecido cicatricial psíquico. O ego entra em ação, implantando rapidamente os vários métodos pelos quais se protege de uma sobrecarga emocional ( dissociação , repressão e uma horda de outros mecanismos que pretendem nos proteger). Em tais casos, o trauma aconteceu no momento do evento, embora você possa não ter apreciado o impacto desse evento no momento. Você pode ter desenvolvido sintomas (por exemplo, desconfiança em relação aos outros, ou ataques de pânico), mas mesmo assim o sintoma provavelmente parece aleatório, sem uma fonte ou causa específica que você possa nomear, e você não teria necessariamente ligado ao original original do seu chefe. avanços.

O que os psicanalistas sabem, no entanto, é que existe outra categoria de trauma psíquico que não é simplesmente o imediatismo da experiência. Freud, que foi o primeiro a propor essa ideia, teorizou que alguns tipos de trauma exigem dois eventos que ocorrem em dois momentos diferentes. Primeiro vem a afronta original, que está registrada em sua memória, mas não entendida pelo que é. Então, um poderoso evento subsequente gera um choque que pode reacender a memória do primeiro evento. Neste ponto, o primeiro evento é executado através da malha desse evento mais recente, e é revisitado e experimentado de forma diferente. Por causa desse novo entendimento , sua própria experiência do evento original pode mudar.

Outro exemplo hipotético para ajudar a explicar esse fenômeno: digamos, por exemplo, que você tem cinco anos e é Natal. Você liga para a mamãe e ela não responde. Você vai procurá-la e, entrando no banheiro, você entra beijando Papai Noel. Você é totalmente imperturbável; você também teria beijado Papai Noel – ele traz tantos presentes! Mas sua mãe está agindo de forma estranha e parece inexplicavelmente perturbada pela sua presença. Você se sente confuso. Você sente que há algo sobre isso que lhe escapa, mas não há nada que você possa fazer sobre esse sentimento indescritível. Sua estranheza permanece com você, mas, como você não consegue entender, a reminiscência fica escondida em sua memória como um traço mnêmico registrado, um bocado de experiência mistificadora, mas mais ou menos inconsequente.

Ou então você pensa. Na sua adolescência, quando você está começando a aprender mais sobre sexo – e, talvez, comece a ter -, podemos imaginar um momento em que você pode se lembrar da cena em que você andou tantos anos antes. De repente, o significado se torna óbvio; agora você entende as implicações desse beijo! Claro, sua mãe teria ficado irritada quando você entrou! Claro, você não teria a menor idéia do que estava acontecendo! Mas agora que você entende mais sobre o que estava acontecendo (a mamãe não estava simplesmente beijando Papai Noel de uma forma amigável), você faz um significado diferente daquele momento original. Sua experiência do que você viu naquele dia começa a mudar também. Sua nova interpretação do evento pode reorganizar sua impressão e o efeito que isso teve em você. Isso porque, como disse Freud , a memória “só se tornou um trauma depois do evento”. Você costumava ser confuso e incerto; agora, o conhecimento de que você provavelmente entrou em sua mãe em um momento sexual começa a parecer esmagadora. Os detalhes anteriormente insignificantes de onde suas mãos estavam no corpo de Papai Noel agora estão saturados de significado sexual. Você agora se sente envergonhado por ter sido tão ingênuo; você pode até sentir-se irritado ou traído.

Esse mecanismo peculiar, o après-coup, requer dois eventos em dois momentos diferentes para tornar a experiência combinada traumática: um evento então e um evento agora , formando o que poderíamos chamar de agora-então relação (é no “agora” que o “então” se torna traumático). Mas há outro ingrediente importante aqui – e é isso que interfere entre esses dois eventos. Para Freud, isso é puberdade. O adolescente é capaz de imaginar que mamãe e Papai Noel compartilharam mais do que um beijo inocente, porque você atualmente tem algo à sua disposição que você não tinha anteriormente: sexualidade instintiva. Suas sensações e experiências sexuais podem instigar o retorno à cena original. Isso também significa que a cena original e inocente agora está sobrecarregada com a sua compreensão de sua mãe como um ser sexual. Nada sobre o evento observado foi alterado. O que mudou é o significado que você fez do que você observou então, e é isso que cria a combustão traumática agora.

O psicanalista Jean Laplanche acrescentou outra dimensão a essa compreensão freudiana do trauma. Para ele, é mais do que apenas puberdade que pode interferir na relação agora. Ao falar sobre o que interfere entre “então” e “agora” ele escreve , “estamos evocando não apenas a possibilidade de novas reações fisiológicas [puberdade], mas, em correlação, a existência de [novas] idéias sexuais”. Quais são as idéias? que intervir entre então – o exemplo do chefe inadequado na década de 1990 – e agora quando se trata de #MeToo? A lista é longa: idéias sobre consentimento e limites; idéias sobre a relação desconfortável entre gênero e poder; idéias sobre as maneiras pelas quais os diferenciais de poder podem tanto inflamar o desejo como preparar o palco para o abuso; idéias sobre o fato de que tomar liberdades com os limites dos outros não é uma prerrogativa da masculinidade, mas um sintoma de sua patologia e sua fragilidade ; e muitos outros. Essas idéias são relativamente novas nas principais conversas culturais, e foram possíveis graças aos extensos e laboriosos esforços dos ativistas dos direitos das mulheres, dos organizadores da luta contra a violência e do trabalho acadêmico feminista e queer.

Essas novas idéias podem, através do mecanismo do après-coup , ter um grande impacto sobre como se entende a própria sexualidade e tornar certas experiências retroativamente traumáticas. O que está em ação aqui é complexo: não é que algo foi “plantado” no evento original que poderia se manifestar mais tarde, nem o presente tem o poder singular de reescrever o passado: os dois operam juntos e ao mesmo tempo . Em outras palavras, os ganhos nos direitos das mulheres e outras mudanças culturais impulsionadas pelo movimento #MeToo podem ser as novas “ideias sexuais” que podem afetar sua experiência agora do que aconteceu naquela época. É assim que, paradoxalmente e talvez contra a intuição, as liberdades expandidas podem ao mesmo tempo nos libertar e nos fazer sentir os danos que nos foram infligidos.

Isso não significa que o comportamento ofensivo de seu chefe não tenha sido problemático de fato, mesmo nos anos 90. Isso só explica que você pode não ter sido capaz de experimentá-lo como tal até agora. Em outras palavras, a relação de agora em diante ajuda a explicar por que, naquela época, você estava simplesmente aborrecido, mas agora, aparentemente inexplicavelmente, pode manifestar todos os tipos de reações traumáticas (por exemplo, fobia, pensamentos intrusivos ou sintomas somáticos etc. ). Historicamente, pessoas – geralmente mulheres, mas não exclusivamente – cujas experiências se tornaram retrospectivamente traumáticas, têm sido acusadas de exagerar, de se lembrar mal, de ser dramáticas ou – como diz a acusação de gênero familiar – histéricas. Eles são desacreditados pelos outros e, muitas vezes, adivinhados por si mesmos.

Compreender a relação de agora em diante não satisfará o desejo de narrativas ou contas não ambíguas que possam ser simplificadas em 140 caracteres. Mas devemos lutar com as complexidades e aparentes incoerências da experiência humana. Ter uma maior compreensão dos vários tipos de lesões psíquicas não diminui a gravidade do trauma que foi experimentado em tempo real. Pense, por exemplo, no testemunho angustiante de Christine Blasey Ford em relação a Kavanaugh colocando “sua mão sobre minha boca para me impedir de gritar”. Ela continuou: “Eu pensei que ele poderia inadvertidamente me matar.” Esse trauma em tempo real teve impacto imediato: Ford lutou academicamente após sua agressão sexual e teve dificuldade em formar novas amizades, especialmente com os meninos ”, testemunhou. Aqueles de nós que trabalham nas trincheiras clínicas sabem que testemunhar sobre um evento apenas para ser desacreditado ou desconsiderado pode ser tão traumatizante quanto o próprio evento original. Podemos descobrir, com o tempo, que o testemunho de Ford e a confirmação de Kavanaugh serão eventos que lançam o trauma sob nova luz.

Fonte: New York Review of Books

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